Un
ser humano es golpeador cuando no pudo desarrollar la función lingüística.sábado, 2 de agosto de 2014
Significante Nº 1.880b
Un
ser humano es golpeador cuando no pudo desarrollar la función lingüística.
jueves, 5 de junio de 2014
Ventajas de la mediocridad
Ser como la mayoría no es un defecto excepto para quienes se sienten apenados por no ser raros. En otras palabras, lo que parece equivocado es criticar la vulgaridad, la mediocridad, la imperfección.
En la década de los sesenta,
surgió en Estados Unidos un movimiento que denominaron contracultura porque tenía por rasgo
principal el rechazo de los valores sociales y de los modos de vida
establecidos.
Cada tanto ocurren estos
reflujos de la opinión pública. Quizá sea porque los animales con Sistema
Nervioso Central tendemos a aburrirnos cuando los estímulos que lo mantienen en
estado de alerta son tan reiterados que dejan de hacer efecto.
La cultura tiende a ser
aburridora porque siempre exige lo mismo: los ideales se repiten y los modos de
vida producen bostezos.
El rechazo a la mediocridad es
clásico en casi todas las culturas. Es infaltable una búsqueda permanente de la
excelencia y de lo perfecto.
Quienes buscan la
magnificencia comienzan por verse formando parte de un rebaño absolutamente
homogéneo, esto los exaspera porque no logran tener sensaciones de identidad
propia y, para zafar de la masa (que consideran mediocre, vulgar, gris),
comienzan a llamar la atención de alguna manera, ya sea corriendo más riesgos
que la mayoría, estudiando más, mostrando acciones portentosas, sorprendiendo
con sus hazañas, en fin, existen varias formas de llamar la atención como para
sentirse apartado del rebaño mediocrizante (esta palabra la pedí prestada al
idioma portugués, porque en español no existe y yo también quiero llamar la
atención).
En una actitud que catalogo de
contracultural, el video asociado a este artículo propone pensar que la
mediocridad quizá no sea tan mala.
El núcleo de mi argumento está
en que es la mayoría la que tiene la normalidad: las características de la
mayoría son, por definición, las características del modelo de salud, de la
buena conducta, aunque también sean un modelo de mediocridad.
En suma: ser como la mayoría no es un defecto
excepto para quienes se sienten apenados por no ser raros. En otras palabras,
lo que parece equivocado es criticar la vulgaridad, la mediocridad, la
imperfección.
(Este es el Artículo Nº 2.197)
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El software adaptativo
Con este razonamiento estoy encontrándole algún mérito a la pobreza instintiva que caracteriza a la especie humana.
Si bien todas las especies van
mejorando paulatinamente su genética, adaptándose a los cambios climáticos o
ambientales, la velocidad y profundidad de adaptación de los humanos es mucho
mayor porque nuestra cultura, actuando como una segunda naturaleza (siendo que
la primera nos determina anatómica y fisiológicamente, así como también en la
forma de reaccionar típica del animal humano), actuando como una segunda
naturaleza (repito), nos determina cómo debemos comportarnos más precisamente
en cada lugar y en cada época en que nacemos.
Ese aprendizaje es:
1) Por imitación, pues somos
imitadores, aplicamos aquel consejo que dice «A donde fueres, haz lo que vieres»;
2) Por ensayo y error, pues cuando necesitamos algo de la naturaleza (en
la que están incluidos los demás seres humanos), hacemos pruebas, intentos,
ensayos, que luego, instintivamente, repetimos cuando dieron resultados, o
modificamos en los aspectos que requieran mejoría o desechamos cuando el
fracaso es total;
3) Por aprendizaje sistemático, tomando lecciones de quienes tienen por
oficio enseñar ciencias, artes, técnicas, habilidades. En este caso, la
humanidad cuenta con sistemas educativos que tienen por misión perfeccionar la
adaptación al medio de los individuos que así lo requieran.
Por lo tanto, con esta metáfora del software
adaptativo que propuse en el video asociado a este artículo, comparto con
ustedes un punto de vista que intenta explicar cómo funcionamos como especie,
en tanto por un lado disponemos de un menú de instintos básicos muy precario,
pero que, por otro lado, nos las ingeniamos para complementarlo mediante
formaciones culturales que nos permiten adaptarnos mejor que los demás seres
vivos a casi cualquier hábitat, época, contexto socio-económico, religioso,
político, lingüístico.
Vale la pena señalar también que la utilización de esas tres modalidades
de aprendizaje es obligatoria, coercitiva, impuesta por la necesidad de
complementar «el menú de instintos básicos» y por la necesidad de integrarnos
socialmente a la cultura donde habitemos.
(Este es el Artículo Nº 2.217)
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La impunidad de los honestos
En los
primeros gobiernos de izquierda en los pueblos hispanos, no padecemos
corrupción pero sufrimos una administración de los dineros que pagamos los
contribuyentes que terminará asegurándoles reelecciones por tiempo
indeterminado.
En este video y artículo
comparto con usted un cuestionamiento a quienes, en la función pública, se
jactan de no ser corruptos.
Lo que en lenguaje eufemístico
se denomina «abuso de confianza» consiste en aprovechar en beneficio propio el poder
que tienen los gobernantes y funcionarios que trabajan para el estado.
Es una práctica tan generalizada que, a esta altura, los ciudadanos
consideramos que el enriquecimiento ilícito de los gobernantes es normal, a
sabiendas de que es ilegal y también inmoral, ¡por supuesto!
Sin embargo, la condena a los corruptos es extrañamente suave. Más aún,
a veces parece que el robo de los bienes públicos es una especie de picardía,
de broma lucrativa, de viveza graciosa.
Todo esto es cierto e intento comentarles una posible explicación:
1) La noción de propiedad privada funciona a pleno cuando nuestros
bienes personales están amenazados, pero casi no funciona cuando los bienes
amenazados son ajenos (del estado, por ejemplo);
2) Por el motivo anterior, no nos parece tan mal que los gobernadores,
administradores y funcionarios, que tienen una gran facilidad para robar o para
aprovechar la posición de poder en beneficio propio, hagan lo mismo que
haríamos cualquiera de nosotros si estuviéramos en esa situación;
3) Los gobernantes de izquierda, si bien son seres humanos como
cualquiera de nosotros, es decir, son tan corruptibles como cualquiera,
últimamente están llegando al poder después de muchos años de lucha
infructuosa. El principal motivo de este triunfo obedece al abuso de la
corrupción de los gobernantes que estuvieron mucho tiempo en el poder. Por este
motivo, los políticos de izquierda alegan que ellos son honestos y los
votantes, hartos de tanta corrupción, les dan una oportunidad;
4) Como toda escoba nueva barre bien, los gobernantes de izquierda se
mantienen sin robar durante el tiempo que necesita cualquier otro humano para
corromperse y caer en la vieja tentación de los anteriores gobernantes;
5) Los nuevos gobernantes de izquierda se abstienen de robar y recibir
coimas, pero se toman la libertad de hacer una administración de los fondos
públicos que reparte dineros extraídos de las clases más pudientes. Sin robar y
haciendo beneficencia con los dineros ajenos, los gobernantes de izquierda no
roban pero se aseguran una eterna reelección, con el favor de quienes reciben
asistencias económicas que les hacen la vida (artificialmente) más fácil.
(Este es el Artículo Nº 2.216)
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Idioma para poder comer
El lenguaje es para nuestra
psiquis una herramienta demasiado importante como para descuidarla por atender
a otros idiomas.
¿Usted aceptaría la hipótesis de que solo pensamos en
nuestro idioma? ¿Estaría de acuerdo en que no podemos pensar sin lenguaje
(escrito, musical, gráfico)? ¿Aceptaría la aseveración «somos lenguaje», en
tanto somos lo que pensamos y en tanto no podemos pensar sin lenguaje?
Quizá sus respuestas a las anteriores preguntas justifican
que siga leyendo un poco más.
¿Estaría de acuerdo en que la sugestión nos influye?
¿Aceptaría que si usted está seguro de que la comida le caerá mal, seguramente
le caerá mal? ¿Podría aceptar que si rechaza la cultura árabe por cómo tratan a
las mujeres, difícilmente encuentre algún rasgo positivo en esos pueblos?
Todos estos procesos mentales dependen del idioma,
especialmente del lenguaje afectivo con el que mejor funciona su cabeza.
¿Qué es esto del ‘lenguaje afectivo’? Es la forma en que
mejor logra pensar, aunque cuando se avoque a expresar estas ideas seguramente
adopte otro léxico más adecuado. Por ejemplo, usted puede pensar con abundancia
de insultos, pero comunicarse con la suavidad del terciopelo.
Podríamos suponer que cuanto mayor sean las palabras que
usted conoce y utiliza con soltura, mayor será la posibilidad de que sepa
pensar y explicarse.
Las personas que pueden comunicarse mejor con su entorno
tendrán una mayor comodidad e influencia social. Seguramente gana más dinero
quien mejor sabe comunicarse con sus clientes, empleadores, colegas, amigos,
gobernantes.
En suma: Si
usted cree que tiene que conocer otro idioma, considere que al tiempo que le
tendría que destinar a su lengua materna lo está dividiendo entre dos. No sería
pesimista suponer que terminará no conociendo ningún idioma y que, con esta
precariedad en la comunicación los resultados de su esfuerzo serán menos
rentables que si conoce una sola lengua, pero la usa bien.
(Este es el Artículo Nº 2.194)
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